Grace姐妹分享 (撒下 18 章)
今天讨论到公义与怜悯。约押在这章中的作为像是人的公义的缩影,为国家大义牺牲个人情感(大卫的爱子之心);而大卫对押沙龙的爱惜与不舍是人(尤其是父母对子女)的怜悯的缩影。公义与怜悯在人似乎是很难并存的两件事情,总是会顾此失彼?求神赐我们智慧在生活中把握好这个度。
押沙龙的死法让我很意外,人可以被自己的头发缠到树枝上下不来?是不是隐喻押沙龙被自己的贪婪和私心缠住挣脱不出来?得知押沙龙的死讯后,大卫作为君王和父亲的双重身份让他处在一个很为难的位置上。经文说大卫的反应是哀哭,说明他的内心还是很柔软的。我感觉大卫的重情重义很不像一个帝王的作风(特别是打下江山的初代帝王),但他却成了以色列的王,因为神与他同在。神的同在是个扭转乾坤的变量。想到中国古代的皇位之争,靠自己强行登上皇位的人往往需要扼杀自己的人性,代价是失去内心的柔软,变得冷酷无情,与大卫王形成鲜明对比。
面对押沙龙的不幸结局,大卫内心可能充满了自责。他哭着说恨不得替押沙龙去死,这里面可能有对自己教子无方的失责的愧疚,也有对自己曾经犯下的罪行引来神的审判的悔恨。愿神帮助我们不要陷入罪的网罗中。
Lily姐妹分享 (王上 10 章)
“耶和华你的 神是应当称颂的、他喜悦你、使你坐以色列的国位.因为他永远爱以色列、所以立你作王、使你秉公行义。”(王上10:9)
示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就要用难解的话,试问所罗门,当她亲眼看到,亲身经历到所罗门的智慧和富足,她就把荣耀归于赐福的神。所罗门的智慧和富足从哪里来的?正如示巴女王所称颂的,是从神来的!当初所罗门求智慧带领民众的时候,神喜悦他的心,就把这一切智慧连同富足和尊荣都赐给了他。所罗门得到了这一切,放眼耶路撒冷,满目金银财宝,战车马兵云集,天下的王都带着贡物,来求见所罗门。当所罗门被如此抬高的时候,他的心也开始慢慢地远离神,开始被肉体的欲望和骄傲所控制,那不是从神来的,那是从世界来的。
所罗门在当初也求过神与他同在,保守他的心,“愿耶和华我们的 神与我们同在、像与我们列祖同在一样、不撇下我们、不丢弃我们。使我们的心归向他、遵行他的道、谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。” (王上8:58)当神照着应许赐福所罗门的时候,所罗门的心是否还记得他曾经专心所求的。
我们有没有失去起初的爱心,有没有领受神的恩典赐福而为神的国越发热心?多数的人随从世界,求福不求神自己,终得虚空;追求主,跟随主,这是一扇窄门,也是一生的功课。愿你我立定心志,彼此扶持,互相激励,与神同心同行,共同领受这最好的福分。