Grace姐妹分享 （撒下 18 章）
今天讨论到公义与怜悯。约押在这章中的作为像是人的公义的缩影，为国家大义牺牲个人情感（大卫的爱子之心）；而大卫对押沙龙的爱惜与不舍是人（尤其是父母对子女）的怜悯的缩影。公义与怜悯在人似乎是很难并存的两件事情，总是会顾此失彼？求神赐我们智慧在生活中把握好这个度。
押沙龙的死法让我很意外，人可以被自己的头发缠到树枝上下不来？是不是隐喻押沙龙被自己的贪婪和私心缠住挣脱不出来？得知押沙龙的死讯后，大卫作为君王和父亲的双重身份让他处在一个很为难的位置上。经文说大卫的反应是哀哭，说明他的内心还是很柔软的。我感觉大卫的重情重义很不像一个帝王的作风（特别是打下江山的初代帝王），但他却成了以色列的王，因为神与他同在。神的同在是个扭转乾坤的变量。想到中国古代的皇位之争，靠自己强行登上皇位的人往往需要扼杀自己的人性，代价是失去内心的柔软，变得冷酷无情，与大卫王形成鲜明对比。
面对押沙龙的不幸结局，大卫内心可能充满了自责。他哭着说恨不得替押沙龙去死，这里面可能有对自己教子无方的失责的愧疚，也有对自己曾经犯下的罪行引来神的审判的悔恨。愿神帮助我们不要陷入罪的网罗中。
Lily姐妹分享 （王上 10 章）
“耶和华你的 神是应当称颂的、他喜悦你、使你坐以色列的国位．因为他永远爱以色列、所以立你作王、使你秉公行义。”（王上10:9）
示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就要用难解的话，试问所罗门，当她亲眼看到，亲身经历到所罗门的智慧和富足，她就把荣耀归于赐福的神。所罗门的智慧和富足从哪里来的？正如示巴女王所称颂的，是从神来的！当初所罗门求智慧带领民众的时候，神喜悦他的心，就把这一切智慧连同富足和尊荣都赐给了他。所罗门得到了这一切，放眼耶路撒冷，满目金银财宝，战车马兵云集，天下的王都带着贡物，来求见所罗门。当所罗门被如此抬高的时候，他的心也开始慢慢地远离神，开始被肉体的欲望和骄傲所控制，那不是从神来的，那是从世界来的。
所罗门在当初也求过神与他同在，保守他的心，“愿耶和华我们的 神与我们同在、像与我们列祖同在一样、不撇下我们、不丢弃我们。使我们的心归向他、遵行他的道、谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。” （王上8:58）当神照着应许赐福所罗门的时候，所罗门的心是否还记得他曾经专心所求的。
我们有没有失去起初的爱心，有没有领受神的恩典赐福而为神的国越发热心？多数的人随从世界，求福不求神自己，终得虚空；追求主，跟随主，这是一扇窄门，也是一生的功课。愿你我立定心志，彼此扶持，互相激励，与神同心同行，共同领受这最好的福分。
